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\ 佛说木患子经\
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如是我闻,一时佛游罗阅只阇耆崛山中,与大比丘众一千二百五十人俱,菩萨无数,名称远闻,天、人所敬。时难国王,名波流离,遣使来到佛所,顶礼佛足,白佛言:世尊!我国边小,频岁寇贼,五谷勇贵,疾病流行,人民困苦,我恒不得安卧。如来法藏,多悉深广。我有忧务,不得修行。唯愿世尊,特垂慈愍,赐我要法!使我日夜易得修行,未来世中,远离众苦。

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佛告王言:“若欲灭烦恼障、报障者,当贯木患子一百八,以常自随。若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称佛陀、达摩、僧伽名,乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十、若二十、若百、若千,乃至百千万。若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,命得生第三焰天,衣食自然,常安乐行。若复能满一百万遍者,当得断除百八结业,始名背生死流,趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”

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使还启王,王大欢喜,遥向世尊,头面礼佛云:“大善!我当奉行。”即敕吏民,营办木患子,以为千具,六亲国戚,皆与一具,王常诵念。虽亲军旅,亦不废置。 又作是念:“世尊大慈,普应一切。若我此善,得免长沦苦海,如来当现我身,为我说法。”愿乐迫心,三日不食。佛即应形,与诸眷属,来其宫内,而告王曰:“莎斗比丘,诵三宝名,经历十岁,得成斯陀含果。渐次习行,今在普香世界,作辟支佛。” 王闻是已,倍复修行。佛告阿难:“何况能诵三宝名,经历万数?但能闻此人名。生一念随喜者,未来生处,常闻十善。”

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说是法时,大众欢喜,皆愿奉行。

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佛说校量数珠功德经

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尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。

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若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。

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诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。

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诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。

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说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行。

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备注:木患子,又名无患子,木槵子,油患子。修行净土法门的莲友,最适宜使用的念珠,就是木患子念珠。若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。

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说明:佛经中的一百八颗,即一百零八颗。菩提子乃菩提树的种子,并非当今之文玩。

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木患子佛珠介绍篇

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木患子是纯天然植物种子,没有经过打磨处理。偶有天然绒毛可不用去除,经常捻珠便会自然脱落。同时木患子的表面颜色也会随着时间均衡地变成深色,行内人称之为包浆。此后,就会越盘越有光泽。逐渐呈现出半透明状,会给人一种玲珑剔透的感觉。

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形状介绍:我们虽然对木患子进行了细致的挑选,但由于它是天然的种子,形状略有不同,所以不能保证每一颗木患子都是正圆形的,请各位师父、师兄海涵。虽然是通货的木患子,我们也会尽量去除有严重破损的的珠子。另外,木患子均已打孔,并且进行了细致的尺寸分类,大小均匀,干净光亮。由于比较均匀,同样是一斤,我们的珠子数量更多,可以制作出更多的成品手串或者念珠,适合寺院和居士使用。

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数量介绍:10-12mm,每斤500颗左右;12-13mm,每斤400颗左右;13-14mm,每斤350颗左右;14-15mm,每斤300颗左右;15-17mm每斤250颗左右,我们会做到足斤足两,以诚信为本,请您放心。

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木患子佛珠提示篇

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天然:木患子是原生态生长,不尽完美,形状颜色略有不同。如有杂质、色斑等,不能视为所谓瑕疵。天然材质不同于人工合成材料,但每一颗都是独一无二的存在,这也是其魅力所在。

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保养:佛珠在佩戴时,难免会碰到水渍或者灰尘,若冒然用湿布擦洗,可能会伤及佛珠,因为一般的木质、树籽类的佛珠都怕水,使用天然的进行保养,可以让佛珠更加坚,色泽光亮,是最好的方式。

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禁忌:木患子佛珠神圣,不可当成文玩视之,切勿故意损坏、丢弃和玷污。佛珠庄严,如夫妻房事、出入污秽的场所(如厕所等地),请取下随身佩戴的佛珠,以示恭敬和尊重。

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尺寸:由于采购较多,珠子数以万计,每一颗都用手工测量,也不现实。所以我们选用筛网进行筛选,比如:15毫米孔径的筛网,筛下去的珠子,是14.1-15毫米。14毫米孔径的筛网,筛下去的珠子,是13.1-14毫米。13毫米孔径的筛网,筛下去的珠子,是12.1-13毫米。每一种尺寸,最多会有0.9毫米的误差。另外,无患子是天然的种子,形状略有不同,也是造成误差的原因。希望您能够理解这种情况,不足之处,祈求海涵。

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不议价格佛法结缘

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店由学佛居士发心创办,我们注重品质,成本较高,没有再让利的空间。所以包邮、优惠、赠送,这些不再讨论。古人云,人身难得,中国难生,佛法难闻,若非宿有因缘,佛经名字,尚不能闻。况得受持读诵,修因证果。所以,我们在邮寄物品的同时,会结缘一份印光法师的《一函遍复》,宣扬佛法真谛,勉励莲友修行

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戴佛珠的作用和意义

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之前《佛说校量数珠功德经》提到,使用念珠念佛,能生诸种功德,其利益还可以让人凝聚精神,防止懈怠。念一句佛,掐一颗珠,不轻放过,心易归一。念珠还可以提醒我们自己是修行人,见到念珠要精进念佛。

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掐珠念佛宜行住二时

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至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声、默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。

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须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。(印光法师:念佛方法)

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